你要有心理準備，福報這一關不是每個人都能過得 為什麼他積集善業最後是痛苦呢？這有兩種可能：1、如果你學佛很早，很年輕就學佛，大概到了中晚年，你的福報就會現前，這是正常的。佛教就是不斷地懺悔業障，積集資糧，所以你的生命很快會改變，很快會出現快樂的果報。
如果這個發菩提心的人，面對果報，不迷、不取、不動，繼續往前走，不住在這個福報，但這個福報還是會出現，因為因果法爾如此。
但如果你一開始的發心，就是為了追求福報來修善業，糟糕了！這個福報就通不過去了，你就住在上面了，然後開始享受、放逸了。你今生開始放逸，來生就直接墮落了。
來生因為你的善業提前起現行，所以在享受福報時，你的煩惱就開始活動，福報享盡你第二生就墮落了。這是第一種情況。
你學佛得很早，善業修得很多，到晚年福報現前，因為你的發心不正，結果你陷入了福報的陷阱當中。你不能夠說福報害人，因為是你自己的發心不對。
很多人也是福報現前，他走得過去，因為他追求更好的東西。生命是這樣，你要拒絕、捨檔次低的東西，後面的東西才會出來。
佛法修學是一層一層的。佛法會先給你比較低層的東西，你不要，往前走，它再給你更高層的。你再不要，它再給你更高層的，它是一層一層出現的。
如果你學佛學得早，晚年就會起現行，這個就考驗你的發心了。發心錯了，你今生就直接陷進去了，第二生就直接墮落了，這是第一種情況。
2、第二種人，學佛比較晚，善業相對修得比較少，他的福報可能就到來生才起現行，這種人第三生墮落。來生你很快樂，但是你跑不出這種快樂，你一定陷進去，因為第二生你的心在造善業時，就住在這裡了。
所以第二生福報現前時，你一定會放逸，一定會，絕對跑不掉的，然後你第三生墮落。
這個痛苦什麼時候出現呢？不是馬上出現，因為你積集善業怎麼會有痛苦呢？它是在善業結束以後出現痛苦，可能是來生，也可能是第三生。當然這要怪你自己了，因為你一開始的發心檔次不高，所以就容易陷進去。
我們再看第二個。「諸法意先導，意主意造作」，這個道理跟前面一樣，就是我們的生命所有的行為是由內心來主導的。
假設我們以清淨的菩提心，來發動我們的口業，贊嘆別人做的慈善事業，「是則樂隨彼，如影不離形。」
諸位如果你發心發得水平高一點，你還是會享受快樂，但這種快樂不會障礙你，這個叫作自在的快樂，而不是帶業的快樂。
你看有些人他活得很快樂，但是這個快樂不會讓他墮落。他不為所動，能夠很快地從快樂走過去，得到後面更好的東西，他要的是摩尼寶珠，他不會去在乎這種路邊的生滅的小花。
為什麼有些人福報現前時他走得過去，有些人走不過去呢？就是各自的發心不同。
我們每一個人學佛一定要先斷惡修善，一定要先有人天乘的基礎，才有出世的功德。但是學佛很矛盾的地方也在這裡，我們都要修善，而修善的結果就會出現福報，出現福報就會讓我們迷惑顛倒，這個地方是大問題了！
那麼就跟你剛開始的發心有關係了。如果你發心發得很高，為了成佛，為了求生淨土，你很容易從快樂的果報裡輕輕地走過去，福報變成一種增上。因為你有福報，你更專心地斷惡修善度眾生，所以福報為你所用，你有主動權，你掌握了福報，福報聽你的。
如果你發心錯誤，你就被福報牽著走，福報牽著你走，你就到三惡道去了。
你要有心理準備，我們一定要經過福報這一關的，但不是每一個人都過得了，不是！要看你的調伏力引導力了。因為你一定要先斷惡修善，一定要先修善業，然後才有所謂的修止觀。
所以說往生淨土的人要知道，阿彌陀佛的名號是很大的功德，無量光，無量壽，你在佛號裡面操作，會創造廣大的功德。但這個功德的趨向有很多種可能。
那麼你現在怎麼來引導這句佛號趨向於淨土，關鍵就在這裡了！
文/ 淨界法師《佛法修學概要》
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